“Sobre la definición de los valores de la cultura económica y los modos de actuación”

“Sobre la definición de los valores de la cultura económica y los modos de actuación”

Dra. C. Olga Rosa Cabrera Elejalde.
Profesora Auxiliar del ISPEJV.

No son pocas las definiciones de valores que pueden encontrarse en la bibliografía especializada. Son también bastantes las investigaciones sobre el tema desde diferentes ciencias. Sin embargo, no es muy común encontrar bibliografía sobre los valores relacionados con la cultura económica.

Sin pretender ofrecer conclusiones definitivas, el presente trabajo propone una aproximación para definir los valores de la cultura económica y los modos de actuación correspondientes para lograr el buen desempeño económico de la sociedad cubana actual.

Al definir la cultura económica socialista, la autora Olga Rosa Cabrera, considera que se expresa en “la creación y conservación de los valores materiales en estrecha relación con los valores ético – económicos y espirituales en general.[1]

Esta determinación parte de establecer relaciones entre economía, ideología, educación y cultura desde posiciones dialéctico – materialistas, donde la cultura como determinación más amplia y síntesis depurada de todo lo producido por la humanidad es apropiada por los individuos mediante la educación, la cual tiene un profundo carácter ideológico que pasa por la formación de valores que están determinados por las condiciones socioeconómicas de una sociedad concreta, estrechándose los vínculos entre economía y educación, la cual cumple funciones económicas (prepara la fuerza de trabajo), culturales (contribuye a la apropiación, producción, reconstrucción, transformación, enriquecimiento y transmisión de la cultura) y política (asegura los intereses de la clase dominante).

Estos argumentos encontraron su fundamentación en la Ideología de la Revolución Cubana, donde las ideas económicas, políticas y éticas se articulan en una unidad dialéctica; donde la educación actúa como mediador para lograr el desarrollo y transformación del ser humano y la sociedad.[2]

Los anteriores fundamentos constituyen la esencia del vínculo entre cultura económica y valores.
Según el Programa Director de Valores del CC del PCC, los valores son determinaciones espirituales que designan la significación positiva de las cosas, hechos, fenómenos, relaciones y sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en su conjunto; están determinados por las relaciones sociales predominantes. Ellos son componentes esenciales de la ideología, expresión de la cultura y la historia de una sociedad en una época determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y contradicciones de los diferentes sujetos. Se forman en el proceso de interacción entre los hombres y el objeto de su actividad, en la producción y reproducción de su vida material y espiritual. Se convierten en formaciones internas del sujeto, condicionados por el desarrollo y la experiencia histórico - social e individual y por los factores de influencia educativa.[3]
Es incuestionable la amplitud de esta definición, así como su gran valor teórico – metodológico para poder llegar a la comprensión de la definición de los valores de la cultura económica.

¿Si como plantea la definición anterior los valores son determinaciones espirituales, podrá hablarse de los valores de la cultura económica tanto en su designación material (económica) como espiritual? Considerando de forma mecánica y lineal que el proceso de producción de bienes materiales y servicios es un proceso objetivo no se alcanza a ver la relación entre lo económico y los valores. Sin embargo, si se tiene en cuenta que ese proceso objetivo está mediado por la subjetividad humana, se abre una luz en el entendimiento de la cuestión.

Los hombres y mujeres producen y reproducen las condiciones materiales de su existencia independientemente de su voluntad en correspondencia con determinadas condiciones históricas y concretas, pero al ser productores conscientes; al mismo tiempo que reproducen la vida material, producen ideas, representaciones, puntos de vista, estados de ánimo, emiten opiniones, tienen valores, su propia psicología, necesidades que satisfacer, aspiraciones, deberes y responsabilidades que cumplir para con la familia, la sociedad y con ellos mismos, en la práctica los factores objetivos y subjetivos no se pueden desligar.

El proceso de producción es el medio fundamental para la realización de las aspiraciones humanas, para la satisfacción de sus necesidades mediante la retribución del mismo. Esto hace que virtualmente los individuos se comporten como agentes económicos, la base de este comportamiento está en las preocupaciones económicas por la existencia, sobre vivencia, o por el mantenimiento de un determinado nivel de vida o status social, pero realmente los individuos son actores sociales, debido a su propia naturaleza y esencia social. Esto hace que al mismo tiempo que se producen valores materiales, se produzcan significaciones positivas de los hechos, fenómenos, procesos y relaciones que tienen lugar en el proceso de producción, distribución, cambio y consumo de los bienes materiales y servicios producidos.

Ernesto Che Guevara, quien prestó especial atención a la transición socialista desde nuestra condición de país subdesarrollado, aportó desde el punto de vista teórico la síntesis de las relaciones económicas y sus vínculos con las relaciones sociales que se establecen tanto en la producción como fuera de ella, según el Che, junto a la base económica debe construirse en un proceso único, el hombre nuevo, un ser diferente al humus economicus del capitalismo.[4]

Siguiendo la lógica de Guevara, el objetivo estratégico de la transición socialista en Cuba es la formación de un nuevo tipo de relaciones humanas, se trata de que la eficiencia en esta sociedad no puede ser medida simplemente por el monto de valores creados, sino por la medida en que la estructura contribuye a una aproximación a la nueva sociedad, mediante la transformación de los individuos.

Puntualizar que entre lo económico y lo ideológico existe una unidad dialéctica contradictoria, es de vital importancia para comprender que existe un punto donde estos dos procesos se encuentran, en la práctica humana. No es en las relaciones económicas, que se rigen por leyes propias y objetivas, donde se encuentra el límite de las interacciones entre lo económico y lo ideológico, aunque los procesos materiales no formen parte de los procesos ideológicos ellos están indisolublemente ligadas a la conciencia social.

La ideología impulsa o retrasa el desarrollo material de la sociedad, “un punto de vista ideológico reacciona a su vez sobre la base económica y puede modificarla hasta cierto punto.”[5]

Al señalar que la estructura es el resultado de acciones humanas conscientes, el Che[6] ofrece gran valor al papel de la conciencia en la construcción del socialismo.

Para el destacado revolucionario cubano, la conciencia es también comprensión del hecho económico; así los valores de la cultura económica constituyen componentes de la ideología que se expresan en la conciencia económica como forma de la conciencia social que constituye el reflejo más cercano y directo del ser social; es producto de las interacciones de los sujetos sociales en la actividad productiva, tanto desde las prácticas más simples y cotidianas hasta las institucionalidas o no por la clase social que detenta el poder político, de donde surgen puntos de vista, criterios, ideas, teorías, doctrinas e incluso políticas económicas que pueden acelerar o retardar el desarrollo de la base económica, jugando un papel esencial en ello, la educación.[7]

Los valores espirituales relacionados con la cultura económica, constituyen significaciones positivas de los hechos, fenómenos, procesos y relaciones que tienen lugar en el proceso de producción, distribución, cambio y consumo de los bienes materiales y servicios, están condicionados por la experiencia práctica y las condiciones económicas y sociales existentes, como componentes de la ideología económica y expresión de la cultura económica, se forman en el proceso de intercambio en la creación material y espiritual de los individuos, grupos, clases sociales o sociedad en general, mediante influencias educativas que posibilitan su interiorización para asumir modos de actuación conscientes en los procesos relacionados con la vida económica.

La peculiaridad de los valores de la cultura económica radica en su relación directa con la vida material de la sociedad al reflejar de forma inmediata las condiciones económicas de una sociedad histórico – concreta.

Como orientadores y reguladores de la conducta, los valores de la cultura económica socialista constituyen un sistema, donde las relaciones dinámicas que se establecen entre unos y otros expresan su dialéctica, y la existencia de conflictos y dilemas que bajo determinadas condiciones constituyen barreras para el progreso moral por lo que en esta dinámica es importante conformar una jerarquía entre ellos, factor decisivo para la elección moral en correspondencia con el sistema de valores objetivos institucionslizados.
La Revolución en el Poder ha tenido que enfrentar difíciles situaciones complejas desde todos los puntos de vista: económico, político, social e ideológico, todos marcados por el asedio del imperio norteamericano. No caben dudas que la más traumatizante de todas ha sido el período especial en los años 90 del siglo XX, cuyas causas externas estuvieron condicionadas por el derrumbe del campo socialista y la desintegración de la URSS así como el recrudecimiento del bloqueo económico impuesto por EEUU. En lo interno Cuba se encontraba inmersa en el proceso de rectificación de errores y tendencias negativas que fue interrumpido por la crisis económica, quedando pendiente muchos problemas que aún no se han resuelto y que el propio período especial agudizó.

Junto a la crisis económica se experimenta un deterioro en algunos valores que la Revolución venía trabajando de forma sostenida: el trabajo, la laboriosidad, el ahorro, la racionalidad y la eficiencia entre otros son valores que casi se ausentan en algunos miembros de la sociedad, en consecuencia aparecen una serie de comportamientos que no son compatibles con la moral socialista: la indisciplina social y laboral, el desvío de recursos, la apropiación indebida, entre otros que dañan el buen funcionamiento de la economía.

De ahí que a fines del año 2005, el Comandante en Jefe hace un llamado a poner fin a la situación creada, enfatizando nuevamente en la necesidad de desarrollar la cultura económica de la población como una exigencia impostergable de la actual etapa del proceso revolucionario. De este modo, la educación económica se convierte en una de las principales direcciones del Trabajo Político – Ideológico en la actualidad.

Valores espirituales relacionados con la cultura económica.
· Sentimiento de copropietario colectivo.
· Ahorro de recursos económicos y humanos.
· Disciplina laboral y social.
· Responsabilidad social y material.
· Laboriosidad.
· Colectivismo.
· Cooperación.
· Calidad
· Eficiencia económica.
· Racionalidad en el consumo.
· Amor por el trabajo.
· Creatividad y participación social.
· Responsabilidad en y para el trabajo.
· Compromiso con el desarrollo económico y social del país.
· Cumplimiento del deber de contribuir con su trabajo al desarrollo de la sociedad.
· Justicia en el trato a personas en desventajas físicas, económicas y sociales.
· Optimismo, sencillez, ejemplaridad, firmaza en las ideas.





Definición de los valores de la cultura económica y sus modos de actuación
Sentimiento de copropietario colectivo

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor

La propiedad social es el conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos de la sociedad socialista con respecto a la apropiación de los medios de producción y servicios fundamentales, caracterizadas por la colaboración. Su objetivo es asegurar el bienestar material y espiritual de los miembros de la sociedad, predominantemente organiza la economía de forma planificada, se distribuyen las riquezas con arreglo al trabajo y bajo el principio de justicia social. Presupone la participación activa del Estado, sobre todo en la esfera social, la preservación del medioambiente, el desarrollo sustentable, el pleno empleo, garantiza la seguridad social, la salud pública, la educación y el deporte.
“La centralización de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha añicos. Ha sonado la hora final de la propiedad privada capitalista. Los expropiadores son expropiados.”
Marx C. El Capital, t I, pp 669-700.
“La sociedad al adueñarse de todos los medios de producción para emplearlos socialmente y con arreglo a un plan… una organización de la producción en la que, ningún individuo pueda desatenderse de su parte en el trabajo productivo, cargándola sobre otro y en la que el trabajo, de medio de esclavización, en medio de emancipación del hombre,”.
Engels F. Anti Duhring, pp. 358.

“Los obreros y campesinos deben comprender que la tierra y las fábricas son patrimonios suyos y deben cuidarlas como bienes propios”
Lenin V. OC en 54 tomos, Edit Progreso. Moscú. 1986, t. 36, pp 222.

“Debe ser el orgullo colectivo, el orgullo de todos los trabajadores, que deben saber que hoy su centro de trabajo es parte colectiva, es propiedad colectiva de todo el pueblo de Cuba, y es la trinchera donde les ha correspondido luchar por el socialismo, y deben entonces demostrar, las virtudes de ese centro de trabajo para crear más riquezas y más felicidad”.
Guevara E. Discurso Clausura de la Primera Asamblea de Producción de la Gran Habana. 24 – 9 -1961. Escritos y Discurso, t 5.

“Son industrias de la nación en su inmensa mayoría, aunque a veces nos asociamos a empresas extranjeras con beneficio para el país…Son detalles tácticos, lo importante es la estrategia, y la estrategia es ¡Socialismo!; estrategia es control de la economía por la nación, y la riqueza del país es beneficio del pueblo”.
Castro F. Conclusiones en la Asamblea Provincial del PCC de La Habana. 28-11-1996 En www.cuba.w/gobierno/discursos∕


Sentido social de pertenencia que implica la subjetivización de las relaciones económicas objetivas, se manifiesta en los sentimientos de copropietario colectivo de los medios de producción fundamentales y el protagonismo del hombre en su doble condición de trabajador y propietario que se expresa en la responsabilidad ante el trabajo individual y el desarrollo de los conocimientos, habilidades, valores y capacidades humanas como garantía de la apropiación y distribución social, del mantenimiento del poder político y las conquistas sociales.

Modos de actuación
v Participar en la dirección de los procesos macro y macroeconómicos.
v Uso eficaz de los medios de producción y servicios.
v Cuidar la propiedad social socialista.
v Contribuir con su aporte laboral al desarrollo económico social del país.
v Aprovechar de forma óptima el trabajo asociado a nivel de colectivo y a escala social.
v Mantener una actitud activa ante la solución de los problemas económicos de la sociedad.
v Desarrollar el espíritu crítico ante el desvío de recursos, la malversación y las ilegalidades económicas.
v Establecer relaciones de colaboración y ayuda mutua.
v Participar activamente en el control interno y la contabilidad del centro de trabajo.
v Concienciar la misión social de su empresa.
v Desarrollar las capacidades para la cooperación e el trabajo en equipo.
v Adquirir amplios conocimientos para el dominio de técnicas y tecnologías avanzadas.
v Desarrollar su cultura económica y general integral.

Ahorro de recursos económicos y humanos

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor

Parte del ingreso de las personas, instituciones o nación que no se gasta ni en consumo ni en impuestos. Recursos monetarios que se aportan del consumo para ser consumidos en el futro.

“Producir y ahorrar son las bases del desarrollo económico.”
Guevara Ernesto 14 – 6 - 1960
“…La conciencia del ahorro unida a la conciencia de la necesidad de crear excedentes, debe ser la idea central de nuestra tarea”
Guevara Ernesto 27 – 1 – 1962

“Si nosotros no vamos creando en el pueblo esos hábitos del ahorro, esa conciencia del valor que tiene cada cosa, entonces estaremos conspirando contra el bienestar y el porvenir de nosotros mismos”.
Castro Fidel 28 -9-1970

“El ahorro es, desde luego, la fuente más inmediata de recursos que tenemos a mano, de posibilidad de incrementar nuestros ingresos.”
Castro Fidel 28 -12 -1984


El sentido de austeridad y uso racional de los recursos, actuaciones de los individuos en correspondencia con las condiciones y exigencias económicas de la sociedad y los patrones de consumo que la misma establece para un desarrollo sostenible.


Modos de actuación
Consumir de acuerdo a las necesidades reales.
Mantener hábitos de consumo austeros.
Criticar toda manifestación de derroche.
Tener hábitos de consumo que se correspondan con las condiciones económicas de la sociedad y los patrones socialmente establecidos.

Disciplina laboral

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor


“La disciplina debe ser absolutamente dialéctica, disciplina consciente en acatar las decisiones de la mayoría, en seguir detrás de los grandes lineamientos de un gobierno que ha sido apoyado por las masas, en discutir en cada nivel los problemas fundamentales de un taller, de la fábrica o de la empresa, para la producción mejor, el discutir colectivamente siempre, el participar cada vez más en la dirección de la fábrica, en el sentido de tener participación en las decisiones sobre la producción y en vigilar constantemente para que el aparato administrativo cumpla también cada una de las reglas disciplinarias que debemos todos nosotros imponernos profundamente”.
Guevara E: Discurso en homenaje a los trabajadores destacados. 21 de agosto de 1962. Escritos y discursos, t 6.


Sentido de mantenimiento del orden establecido en el trabajo y en la sociedad a partir del cumplimiento de la legislación económica y laboral por los miembros de la sociedad.


Modos de actuación

Cumplir con el horario laboral.
No ausentarse injustificadamente al trabajo.
Respetar a los superiores, compañeros o terceras personas en la entidad o en el desempeño del trabajo.
Ser obediente.
No maltratar de obra o palabras a superiores o compañeros.
Discutir los problemas en el lugar y momento adecuado.
Mantener el secreto estatal, técnico o comercial para seguridad y protección física.
Cuidar los bienes de la entidad.
Evitar la pérdida, sustracción o desvío de recursos y la apropiación mediante engaño, de bienes o valores propiedad del centro de trabajo o personas.
No incurrir en conductas delictivas en el centro de trabajo.
Cumplir con la legislación sobre higiene y protección del trabajo.

Responsabilidad laboral y social

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor



“La medida de la responsabilidad está en lo extenso de la educación: y cuando se sea responsable en todo todavía no se es responsable de haber nacido hombre, y de obrar conforme a lo que aun existe de fiero y de terrible en nuestra naturaleza”
Martí, José. Obras completas Tomo 6, pág. 267

Es el cumplimiento del deber contraído ante sí mismo, el colectivo y la sociedad.


Modos de actuación

· Desarrollar con disciplina, eficiencia, calidad y rigor las tareas asignadas, desde que se asume, hasta el resultado final.
· Asumir la crítica y la autocrítica como poderoso instrumento de autorregulación moral.
· Promover un clima de compromiso, consagración y nivel de respuesta a las tareas asignadas, en un ambiente de colectivismo y sentido de pertenencia.
· Conocer y respetar la legalidad socialista y las normas administrativas establecidas.
· Promover un modo de participación democrática, donde los individuos se sientan implicados en los destinos de la familia, la comunidad, su colectivo estudiantil y laboral, y el país.
· Respetar, defender y fomentar la propiedad social sobre los medios de producción.
· Promover una cultura de desarrollo sostenible.
· Estar permanentemente preocupado y ocupado en su superación cultural.

Laboriosidad

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor

“El trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y las manos, para de ese modo asimilarse, bajo una forma útil para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo actúa sobre la naturaleza exterior a él y la transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en él y sometiendo el juego de sus fuerzas a su propia disciplina.”
Marx Carlos: El Capital, t I, pp 139.

“Para mí los días de trabajo son los verdaderos días de fiesta”
Martí, José. Obras completas Tomo 7, pág. 281

“El hombre crece con el trabajo que sale de sus manos”.
Martí, José. Obras completas

“El hombre empieza a verse retratado en su obra y a comprender su magnitud humana a través del objeto creado, del trabajo realizado…darle al trabajo esta categoría de deber social y un irlo al desarrollo de la técnica dará condiciones para una mayor libertad”
Guevara E: El socialismo y el hombre en Cuba, pág 16.

“El trabajo no es un castigo, el trabajo es una función honrosa y digna para cada hombre y para cada mujer”.
Castro Ruz F: Ideología, conciencia y trabajo político, pág 140.

“No puede haber una pedagogía verdaderamente revolucionaria si no educa al joven en el trabajo ....”
Castro Ruz F: 29 - 4 - 92. Clausura de la cosecha de la papa en La Habana. En Multimedia: Fidel: Ética y valores humanos

Se expresa en el máximo aprovechamiento de las actividades sociales que se realizan a partir de la conciencia de que el trabajo es la fuente de riqueza, un deber social y la vía para la realización de los objetivos sociales y personales.


Modos de actuación

· Mostrar plena dedicación a la actividad laboral y social que se realiza.
· Poseer capacidad para enfrentar los obstáculos y encontrar soluciones a los problemas presentados en la actividad social que se realiza.
· Cumplir con disciplina, eficiencia y calidad las tareas encomendadas.
· Sentir satisfacción por los resultados de su trabajo.
· Combatir cualquier manifestación de acomodamiento y vagancia.

Cooperación

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor

Conjunto de acciones que se efectúan entre países e instituciones internacionales con el fin de desarrollar programas económicos en las diferentes esferas. Se organiza a través de acuerdos de cooperación entre países y entre países e instituciones. Abarca diferentes ramas, esferas y formas.


“Forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso de producción o en procesos de producción distintos, pero enlazados, que tiende a potenciar la fuerza productiva individual, y crear una fuerza productiva nueva a causa de las relaciones sociales.”
Marx Carlos “El Capital” tomo I Editorial Pueblo y Educación, La Habana 1983 pp.286

“Ni la teoría de los héroes vale en el mundo lo que la de la asosiación”.
Martí J. La Opinión Pública. Montevideo. 1989, t 12, pp 305.


Sentido de organización social basado en un estilo de trabajo de interacción con el colectivo laboral, potenciando las relaciones de colaboración y ayuda mutua para el desarrollo humano individual, colectivo, social e internacional


Calidad en la producción y los servicios

Definición económica
En la Ideología de la Revolución Cubana
Definición teórica del valor

Seguridad o facultad de un producto de funcionar sin fallos durante un tiempo determinado, manteniendo las mismas características técnicas: duración, posibilidades tecnológicas y conveniencia económica, así como los criterios estéticos. Hoy la calidad es un criterio muy importante en la competitividad, por lo que ella es entendida no solo como calidad intrínseca del producto, sino que además comprende aquella parte que es apreciada y requerida por el cliente.

Ernesto Guevara, consideraba la calidad como medida del trabajo político ideológico dirigido a formar un hombre nuevo, como medida de eficiencia y como criterio técnico dirigido a evaluar los resultados de la producción social. Desde el punto de vista ético decía: “la calidad es el respeto al pueblo”, para el Ché el rasero de la eficiencia en el proceso de formación de un hombre diferente es que la calidad tenga un significado para la apreciación y evaluación del trabajo como deber social, la satisfacción de trabajar con calidad como medida de autoperfeccionamiento humano, y desde el punto de vista estético, implica las aspiraciones por el buen gusto.
Guevara E: Escritos y discursos, t 6.

“Lo que importa es la calidad humana, la calidad moral, la calidad revolucionaria de los hombres…
es la concepción y lo que importan son los resultados, los frutos.”
Fidel Castro Ruz. 1972 En www.cuba.w/gobierno/discursos∕

Sentido moral de apreciación y evaluación de los resultados del trabajo que se expresa en la satisfacción por la elaboración de un producto o prestación de un servicio con las requeridas propiedades técnicas y cualidades estéticas.

Modos de actuación

v Disposición constante para obtener óptimos resultados en la producción y los servicios.
v Integridad para obrar bien en función de la calidad de la producción o el servicio que se ofrece.
v Talento para lograr que los resultados se correspondan con las exigencias técnicas, tecnológicas y estéticas del producto.

[1] Cabrera Elejalde O. R: La superación Professional para la apropiación de la cultura económica por los docentes de la Facultad de Formación de Profesores para la Enseñanza Media Superior. Tesis Doctoral. ISPEJV. Ciudad de La Habana. 2006. P, 34.
[2] Ver Cabrera Elejalde O. R: Ética y Economía: breve visión histórica. En Tabloide Universidad para Todos. Ética y Sociedad. 2005.
[3] Programa Director de Valores del CC del PCC. Ciudad de La Habana. 2006. En soporte electrónico.
[4] Ver Tablada P: El pensamiento económico de Che Guevara. Edición. Casa de las Américas. La Habana. 1987. P, 82.
[5] Engels F: Carta a Shmidt. 27 de octubre de 1890. En Obras escogidas. Tomo Único. Progreso. Moscú. 1976. P, 372
[6] Guevara E: Apuntes críticos a la Economía Política. Editorial de Ciencias Sociales. La
Habana. 2006. P, 270.
[7] Cabrera Elejalde O. R: La superación Professional para la apropiación de la cultura económica por los docentes de la Facultad de Formación de Profesores para la Enseñanza Media Superior. Tesis Doctoral. ISPEJV. Ciudad de La Habana. 2006. P, 14.